<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<xml>
 <records>
  <record>
   <ref-type name="Journal Article">17</ref-type>
   <contributors>
    <authors>
     <author>Гулак Н. А.</author>
    </authors>
   </contributors>
   <titles>
    <title>Аброчны рытуал «хаджэнне хлеба»: міфасемантыка і культурны кантэкст</title>
   </titles>
   <keywords>
    <keyword>Вторая мировая война</keyword>
    <keyword>ритуал</keyword>
    <keyword>окказиональная обрядность</keyword>
    <keyword>«хождение хлеба»</keyword>
    <keyword>«святые письма»</keyword>
    <keyword>мифосемантика</keyword>
    <keyword>фольклористика</keyword>
   </keywords>
   <dates>
    <year>2020</year>
    <pub-dates>
     <date>2020-11-04</date>
    </pub-dates>
   </dates>
   <doi>10.29235/2524-2369-2020-65-4-467-475</doi>
   <journal>Известия Национальной академии наук Беларуси. Серия гуманитарных наук</journal>
   <abstract>Представлены уникальные архивные материалы, которые свидетельствуют о распространении в Беларуси в годы Второй мировой войны бытовых магических практик, эсхатологических нарративов и поверий. Научный комментарий фактов народной традиции, зафиксированных советскими исследователями в фольклорно­этнографических экспедициях 1945–1946 гг., свидетельствует о том, что в условиях экстремальной угрозы военного времени в сознании носителей народной культуры актуализировались архаические ритуалы и народно-­православные представления. Доказано, что ритуал «хождение хлеба» и распространение «святых писем» – формы ритуальных действий-­оберегов – периферийные явления окказиональной обрядности белорусов. Их идейный план определяет синтез народно­-религиозных идеологем с элементами контактной, инициальной и апотропейной магии. На акциональном уровне действия-обереги реализовываются как трансмиссионные практики. Концепт войны интерпретируется в них как прорыв хтонического начала в культурное пространство социума, который возможно нейтрализовать только консолидацией его представителей для магической апелляции к высшим силам. Определены мифосемантика, обрядовый контекст и межтекстовые связи ритуала «хождение хлеба». Прослеживается тождественность ключевых моментов ритуала «хождение хлеба» и каравайного обряда. Указаны некоторые явления современной субкультуры православной прихрамовой среды, которые доказывают относительную устойчивость ритуала распространения святого хлеба.</abstract>
   <urls>
    <web-urls>
     <url>https://www.academjournals.by/publication/14047</url>
    </web-urls>
    <pdf-urls>
     <url>https://www.academjournals.by/files/14011</url>
    </pdf-urls>
   </urls>
  </record>
 </records>
</xml>
